斗花子

用蒙汗藥（一般為氣體）令人神經(jīng)麻醉，再以致幻術(shù)控制人的言行。從而達(dá)到騙取財物和人身的目的。因只需拍你一下就可以把藥施放，而舊時這些人為了減小被騙人的戒備，多假扮成乞丐——叫花子，因此民間稱之為“拍花子的”。

斗花斗草

NOI.象棋

象棋是我現(xiàn)代人們生活中常見的一種游戲，在平常的生活中，大家都可以在大街小巷看到，一群人圍著一個棋盤，觀看盒子的天下兵道，樂此不疲。而在古代，象棋的前身是六博，也叫做陸博。兩人相博，每個人有六枚棋子，故稱六博。其勝負(fù)的關(guān)鍵在于擲采，偶然性很強(qiáng)，雙方按照各自擲出的齒采走棋。李益的《雜曲歌辭·漢宮少年行》寫道：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧?！薄胺植堋本褪恰胺謸堋薄Ｍ媪┑臅r候笑語喧嘩，很熱鬧。

NO2.投壺

投壺，亦稱射壺，是一種既登大雅之堂又入巷陌平民家的傳統(tǒng)游戲。在明清小說中，社會底層的三教九流都玩此道?！剁R花緣》里的那位“烏投壺”，能玩出“蘇秦背劍”、“鷂子翻身”、“朝天一炷香”、“張果老倒騎驢”等許多投壺花樣，可見這種游戲在民間的普及程度。

NO3.打馬吊

明代天啟年間，本來作為游戲的附屬品籌碼，逐漸演變成為一種新的戲娛用具，即馬吊牌。馬吊牌是一種紙制的牌，全副牌有四十張，分為十萬貫、萬貫、索子、文錢四種花色。馬吊牌由四人打，每人先取八張牌，剩余八張放在桌子中間，四人輪流出牌、取牌，出牌以大擊小。打馬吊牌有莊家、閑家之分，莊無定主，可輪流坐，三個閑家合力攻擊莊家，使他下莊，有點類似于今天的紙牌游戲“斗地主”的打法。

NO4.養(yǎng)寵物

養(yǎng)寵物的歷史，從什么時候開始不得而知，也不必深究。據(jù)記載，東晉王羲之喜歡養(yǎng)白鵝，支道林喜歡養(yǎng)駿馬、丹頂鶴，一時傳為美談，流傳后世。王羲之養(yǎng)白鵝，喜其高貴清閑之形象。支道林養(yǎng)駿馬，喜其神采；養(yǎng)丹頂鶴，喜其體態(tài)輕舉灑脫，有青云之志。張大千養(yǎng)猿不養(yǎng)猴，因為猿有靈性能比君子，而猴子卻比作小人。從前人養(yǎng)寵物的心態(tài)，可以觀其志趣，也可看出古人鑒人之風(fēng)，由人及物，雖然是物，卻仍以平等觀對待，當(dāng)然如果不是至虛至靜心境是達(dá)不到的。因此，人有一己之長，則一定會知人善用。

NO5.茶樓酒肆

“茶館”一詞，明以前資料并無記載。較早使用“茶館”一詞，見于張岱《陶庵夢憶》：“崇禎癸酉，有好事者開茶館?！彼未话銊t稱“茶館”為“茶肆”、“茶坊”、“茶樓”、“茶邸”、“茶鋪”等。到了宋時，飲茶已成風(fēng)尚，茶肆普遍存在，誠如茶史專家朱自振所說“茶肆是社會上飲茶相當(dāng)發(fā)展情況下才產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象”。因此，茶肆具有很強(qiáng)的社會性，是古代社會生活的一種反映。

除了茶外，酒也是古人酷愛的一種飲品，有酒必然就會產(chǎn)生酒文化。中國是酒的故鄉(xiāng)，飲酒之風(fēng)數(shù)千年不衰。酒是物質(zhì)的，但酒又融于人們的精神與社會生活之中。

NO6.曲水流觴

縱觀中國歷史會發(fā)現(xiàn)，世俗歡樂在民生中的比重與日俱增，而近古以前的莊重虔誠同宗教色彩一并淡去，并且逐漸演變成了水邊宴飲賦詩的風(fēng)雅活動。

“曲水流觴”作為主角逐漸登上舞臺，尤為文人雅士所好?！扒饔x”，又名“九曲流觴”，觴就是杯，即投杯于水的上游，任其流下，停止在哪里，那么正坐在旁邊的人就要端起酒來喝光，同時賦詩一首。觴一般是由角質(zhì)或木質(zhì)等輕材料制成，因此可以浮于水上；另有一種陶制的杯，兩邊有耳，稱為“羽觴”，“羽觴”比木杯重，玩時則需要放在荷葉或木托盤上。

NO7.斗雞

斗雞中國古代一項民間傳統(tǒng)博戲活動。斗雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當(dāng)流行，傳承至唐代，風(fēng)靡一時，并形成了主要于清明時斗雞的習(xí)俗。斗雞，又稱咬雞、打雞和軍雞，屬玩賞型雞種。斗雞是中國古老的珍稀雞種，其外貌威武雄健，生性好斗，是歷代貴族觀賞之物。斗雞比賽勇猛激烈，精彩有趣。斗雞的選擇、飼養(yǎng)、調(diào)教、訓(xùn)練都有一套嚴(yán)格、科學(xué)的方法，極富樂趣。

NO8.琴棋書畫

琴棋書畫是中國文人抒發(fā)情懷所依賴的手段。古人因為琴聲清澈流暢，大多用松風(fēng)流水比喻，所以琴聲應(yīng)該是泠泠之聲。李白詩云“客心洗流水，余響入霜鐘”，說的正是琴聲。中國傳統(tǒng)文化中，把下棋稱為“手談”。元人黃庚的《棋聲》便有這么一句話：“何處仙人愛手談，時聞剝啄竹林間?！逼遄娱e敲，往往不知覺中時間過得飛快，所以趙師秀一句“閑敲棋子落燈花”成為流傳至今的千古佳句。

NO9.斗百草

古來有斗百草的游戲，又稱斗草、斗花游戲，以花草名相對，如用狗尾草對雞冠花，以答對精巧者為勝，原為端午習(xí)俗。端午踏青歸來，帶回名花異草以花草種類多、品種奇為比賽對象。斗百草游戲起源很早，從唐劉禹錫詩句“若共吳王斗百草，不如應(yīng)是欠西施”中可知，在春秋末期，吳王和西施就已在宮中玩斗百草了。

NO10.女為悅己者容

《戰(zhàn)國策》中有“士為知己者死，女為悅己者容”，由此可以看出古人很早以前就很注重儀表的修飾了。從歷史遺留下來的文物看，我國古人發(fā)飾、衣飾、發(fā)型、鞋子等都異常精美絕倫。上到皇室貴族，下到平民百姓，就算普通農(nóng)婦的發(fā)飾，也都經(jīng)過精心設(shè)計的。愛美之心人皆有之，古代女人把美容、修顏當(dāng)做閑暇時的一種娛樂，同時也把它們當(dāng)做終生為之癡狂的事業(yè)。

斗花槍

老身居住南陽地，離城十里姜家集。

老爹爹自幼學(xué)武藝，我的老娘親賢德稱鄉(xiāng)里。

未生多男與多女，只生下老身獨(dú)自己，與我取名就叫姜桂枝。

大比年文帝爺開科舉，普天下的眾舉子赴考期。

有一個淄川的小羅藝，他行走路過姜家集。

一路上受風(fēng)霜病倒我們家廟里，命在旦夕。

老爹爹把他救回府請醫(yī)與他調(diào)治，病痊愈在客廳又大擺宴席。

小丫環(huán)上樓來對我言講，她言說我的姑娘啊，我的姑娘啊，

咱們府里來了一位俊公子，你何不去看看去。

我?guī)ьI(lǐng)小丫環(huán)把樓下，到在前廳的屏風(fēng)后邊偷偷的相女婿。

見羅藝雖然是大病剛?cè)?，卻還是精神飽滿不萎靡。

說話通文又達(dá)理，濃眉大眼他的相貌出奇。

我看罷羅藝我的心歡喜，到在后宅去對我的母親提。

我對她說，娘啊，女兒我年長到十九歲，愿在娘的身旁孝順你。

可是娘啊，娘啊，你要懂得女大當(dāng)嫁男大當(dāng)娶，哪有個一輩子不嫁人的老閨女。

我的母親解開了我的話中意，她叫了一聲桂枝呀笑嘻嘻。

說咱們府內(nèi)有位公子名字叫羅藝，論歲數(shù)今年才二十一。

要說起來男大兩歲倒也般配，可惜是呀外鄉(xiāng)之人不相宜。

我一聽我的娘她不愿意，我把臉一沉頭一低，

小嘴兒一噘扭過去，我梗著個脖子耍脾氣，我說一輩子再也別把那個親事提。

老娘親一見我生了氣，急忙忙與我的父前去商議。

二爹娘應(yīng)下了這件親事，就命我們二人拜了天地。

有一日我們夫妻到花園里去玩耍，刀槍劍戟擺得齊。

他問我何人在此練武藝，我對他說，這些個兵刃都是為妻我耍的。

姜門的花槍是絕技，你若是愿意學(xué)呀，為妻我就教給你。

這花槍他學(xué)了七十二，還有那三十六路他未學(xué)齊。

文帝爺二次又開科舉，羅藝他進(jìn)京心切急。

我送他二門以外大門以里，我的知心的話呀對他提。

我言說身懷有了孕，叫他與兒把名起。

他言說生一子名叫羅松，生女起名依著我的妻。

羅藝他進(jìn)京去赴試，那一年是甲子年閏月，八月十五天明寅時我兒他降生的。

自從羅藝進(jìn)京去，雁渺魚沉無信息。

我的羅松兒他年長到二十一歲，我與他定親娶了妻。

這媳婦也是一位將門的女，所生下孫兒和孫女，

姜門的花槍都學(xué)齊，可算得弓馬嫻熟四海無敵。

我的羅松兒先中秀才后中舉，對子馬報喜來到姜家集。

親戚鄰居他們都來賀喜，屋里院內(nèi)擠得滿滿的。

這個說我的羅松兒好，那個說老身是個有福的。

我正與親友來談?wù)?，我的兒也進(jìn)房來面帶愁思。

他言說聽大街談來小巷議，說他是個有娘無父的兒呀，一句話問得老身心慘凄。

我與羅藝分別的時候我才二十二呀，老身我今年都六十一。

這幾十年的日子可怎么過來的？母子們抱頭淚悲啼。

來了個跑外的鄉(xiāng)親言說見過羅藝，他在那瓦崗寨上舉義旗。

那我們舉家這才離開南陽地，我?guī)O女和兒媳，家奴、院公和仆女，

跋千山涉萬水，白發(fā)蒼蒼來找我的女婿。

命我兒羅松去探信，這般時未回來叫我心急，老身坐在前廳里。

斗花宴撞衫后續(xù)

香菱換裙：香菱與豆官等人一起玩斗花時因為“夫妻蕙”打鬧起來，不慎弄臟了寶琴送的石榴裙，害怕寶釵責(zé)怪，正無法可想，寶玉恰好撞見，見香菱著急，問明緣故便幫她向襲人要了一條一樣的石榴裙換下了臟裙子，香菱謝過寶玉并央他保密，寶玉應(yīng)之。香菱之死：【據(jù)高鶚續(xù)本】夏金桂下毒謀害香菱不成，反而因為丫鬟寶蟾的多心而害死了自己，薛府大亂，寶蟾污蔑香菱是兇手，經(jīng)驗明香菱無辜后，薛姨媽做主將香菱扶正，后香菱懷上薛蟠的孩子，平安生下孩子后難產(chǎn)而死。

賈府陷困境：元春死后，賈府多年的過失一并被揭發(fā)，在官者削職，賈府也被查抄，賈府的鼎盛之景敗落，應(yīng)了盛極必衰之道，賈母十分鎮(zhèn)定的指揮著府中生活，然而賈府的榮耀卻很難再回來了。

斗花子是什么意思

【注釋】①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時傳入中國，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關(guān)系。③參（音申）辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得。④北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。⑤即：同“則”。【品評】此詞寫愛情的盟誓，充滿了磐石般的信念和火焰般的熱情。它以不可實現(xiàn)之事，示不可變異之心，新穎潑辣，奇特生動，表現(xiàn)了抒情主人公對愛情的堅貞不渝。漢樂府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！逼涿馀c構(gòu)思或為此詞所本。但《上邪》是一位女子對“君”剖白心跡，此詞中的誓言發(fā)自男方抑或女方，卻任人想象，因而更見靈動活潑。不言而喻，此詞的抒情主人公是在兩情最為濃烈與熾熱的歡娛之際向?qū)Ψ疥愒~的。發(fā)愿于“枕前”，表明他們是已結(jié)連理的伉俚。而所發(fā)誓愿多達(dá)“千般”，則見出主人公發(fā)愿時為激情所驅(qū)滔滔不能自已，作者再現(xiàn)于筆端的只不過是其中的片言語罷了：他時而指譬日月星辰（“白日參辰現(xiàn)”、“北斗回南面”、“三更見日頭”），時而引喻河流山川（青山爛、黃河枯），時而又從生活中信手拈來實例（“水面上秤錘浮”），而它們無一例外，都是絕無可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，借以比況拳拳愛心的堅貞不渝，是極為確切而又富于聯(lián)想的。作者省略了比喻之詞，而直接托出喻體，一氣排開，直貫到底，不稍停頓，使人于目不暇接之際留下鮮明而又深刻的印象。這正是此詞在藝術(shù)上顯著特點。同時，此詞無意象文人詞那樣追求含蓄蘊(yùn)藉之致，其抒情方式以直率、熱烈、大膽、潑辣見長，遣詞造句亦不假雕飾，形同白話，充分表現(xiàn)出民間歌辭的拙樸、自然的本色。

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