家有仙仙

這個(gè)仙堂，我們說(shuō)的供狐、蟒、蛇仙這是一種仙堂（編者注：在東北地區(qū)，有的人認(rèn)為狐、蟒、蛇等已成仙，能附體到人的身上，對(duì)此加以供奉，是一種迷信、不正信的行為），還有一種道教仙堂，還有一種就是民間的信仰，供玉皇大帝等等的一種仙堂。為什么我們信佛了以后不應(yīng)該供仙堂？這里有一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲覀儗W(xué)，是跟圣人學(xué)。誰(shuí)是圣人呢？什么是圣人呢，證到果位的人才是圣人。

比如說(shuō)羅漢，是圣人。像狐蟒蛇仙這些都不能稱為圣人，它是畜生道。有的時(shí)候，它的位置，修行的層次還不如人。還有一些，像道教（修行）的位置，只不過(guò)是升天，還沒(méi)超出三界輪回。所以說(shuō)，只是一種世間的修行，還不屬于圣人。真正的圣人，能脫離三界，能夠成佛。證羅漢果，才能稱為圣人。

我們學(xué)，是跟圣人學(xué)，我們要有一個(gè)好的老師，作為我們學(xué)習(xí)的榜樣，這樣我們才會(huì)得圣果。如果跟狐蟒蛇仙學(xué)，我們就會(huì)得到畜生的果報(bào)。所以說(shuō)這個(gè)我們不能供養(yǎng)。

比如說(shuō)一個(gè)皈依的佛弟子，如果供了仙堂，他認(rèn)為仙堂能給他福報(bào)，能讓他遠(yuǎn)離痛苦，超出三界，也就是超出輪回，了脫生死。如果他這么認(rèn)為，而去禮拜的話，他的三皈依戒體馬上就失去了，（編者注：人如法受戒后，會(huì)得到“戒體”，“戒體”能夠生起防非止惡，修善的作用。三皈依雖不屬于戒，但也有能起到此種作用的“戒體”。）不能再稱為佛的弟子。皈依就已經(jīng)是沒(méi)有用了，這是一個(gè)可怕的事情。在三皈依中講：不皈依天魔外道。你想，天魔外道就是大自在天魔，連這我們都不能皈依，何況這些狐蟒蛇仙更不能作為我們皈依處。

所以，我們大家一定要把這個(gè)仙堂去掉。去掉，不是我們起分別心，而是我們要保持正念。如何處理呢，這有幾種方法。有的人認(rèn)為，就把它燒掉。我們?yōu)榱俗鹬乇娚?，不燒。把那個(gè)寫(xiě)有眾生（狐蟒蛇仙）字的牌位，不管它真有或者沒(méi)有，我們摘下來(lái)，放在一個(gè)塑料袋里，誦三遍《三皈依》，三遍《大悲咒》，三遍《心經(jīng)》，三遍《往生咒》，就可以放在塑料袋里，放到一個(gè)山洞里就可以了。

這樣做避免了幾個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，我們燒了以后，我們對(duì)眾生有了嗔恨，避免這個(gè)問(wèn)題。另外避免我們心里，有了疑惑心。另外，我們不供，不等于我們對(duì)這個(gè)眾生不尊重。這樣做就可以了。

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天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者亦。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。

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根據(jù)樓上來(lái)看，應(yīng)是受難過(guò)后再回發(fā)達(dá)，不過(guò)還需要一個(gè)過(guò)程

家有仙妻啥意思

這個(gè)通常不是什么好話。意思是行為比較獨(dú)特，經(jīng)常跟別人做的不一樣。簡(jiǎn)單的講，是說(shuō)她是個(gè)神經(jīng)病，傻瓜之類的。

以上就是關(guān)于家有仙土的相關(guān)介紹，因?qū)а萦X(jué)得太悲，所以剪掉了原有的第38集。內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。