類烏齊寺廟

洛隆也很好啊

類烏齊寺廟都有哪些

烏魯木齊水磨溝區(qū)

水磨溝公園里的清泉寺

又有和尚又有廟

一般拜佛都去那里的

北門有N多公車去那里,打車10元左右

類烏齊寺三大活佛

靈童轉(zhuǎn)世一直以來盛傳于佛教傳說。后民間盛傳的濟(jì)公活佛也是降龍羅漢的化生。但自明代以后，這種說法就開始銷聲匿跡了。但卻在藏傳佛教中得以發(fā)揚(yáng)光大，而且靈童的條件也越見豐富，并發(fā)展到了現(xiàn)實(shí)生活中，其根本意義其實(shí)是為了普度眾生。以現(xiàn)在靈童的要求是：出世的時(shí)間必須就是老活佛圓寂的時(shí)間、能對(duì)老活佛生前的器物感興趣、并必須能圓滿回答尋訪喇嘛的提問等。活佛轉(zhuǎn)世，在佛教教義上的依據(jù)，是大乘菩薩乘愿化身入生死中度化眾生，及密教瑜伽成就者自在轉(zhuǎn)生、化身之說。據(jù)傳此事始于印度“光明大手印”傳承一系，原為教團(tuán)內(nèi)部用以證明修行獲成就的方法，與世俗社會(huì)無關(guān)。西藏的活佛轉(zhuǎn)世，始于噶瑪噶舉派第二代祖師噶瑪拔希(1204—1283)，據(jù)傳他神通廣大，曾受元憲宗蒙哥供養(yǎng)，賜以金邊黑色僧帽。圓寂后，弟子鄔堅(jiān)巴主持教務(wù)，覓得攘迥多吉為噶瑪拔希轉(zhuǎn)世幼童，攜入祖樸寺培養(yǎng)成才，繼承法位，并說噶瑪拔希是噶瑪派開創(chuàng)者、著名的“知三世者”杜松淺巴(1110—l193)的轉(zhuǎn)世，杜松淺巴又為觀音菩薩化身。以后噶瑪派法王位便以轉(zhuǎn)世方法繼承，分黑帽、紅帽兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。黑帽系第五世活佛得銀協(xié)巴(1384—1415)，被明成祖敕封為“如來大寶法王西天大善自在佛”，此后黑帽系代代法王皆襲號(hào)稱“大寶法王”，轉(zhuǎn)世至今，為第十七代。格魯派成立后，承襲了噶瑪噶舉派的活佛轉(zhuǎn)世制，先立達(dá)賴、班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。以后藏傳佛教諸派寺院普遍采用了活佛轉(zhuǎn)世制，并受到清朝政府的承認(rèn)、管理，大、中活佛，概由政府冊(cè)封。

類烏齊寺帕確活佛

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濟(jì)公，歷史上確有其人，是阿羅漢再來，有神通。

濟(jì)公的法力人人都具備，只是被貪嗔癡慢疑遮蓋住了，障礙住了，無法得到其妙用。

南無阿彌陀佛

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