濟寧大悲庵

同情你的遭遇，祝愿你早日離苦得樂。

幾點看法：

1、現(xiàn)在正規(guī)出家要求很高的，詳細我就不貼出來了，你可以自行搜索，總之需要高學歷還要直系親屬同意，還有很多其他要求。

2、你的這些不幸遭遇除了外部因素，自身有沒有問題呢？需要自我反省一下。

3、既然誰都不想投靠，那么去尼姑庵難道不也是一種投靠？

4、既然放下一切，那么怕死是不是也是一種放不下？

佛教核心就是修心，修心一是日常中奉行慈悲喜舍的大愛精神，二是通過打坐念經(jīng)等修習禪定。你對這個世界的態(tài)度看起來不像是大愛，這是與佛教背道而馳的。至于打坐念經(jīng)等，網(wǎng)上都有無數(shù)方法，不一定需要去寺廟修習。

真要修行不一定需要在寺廟，寺廟固然有寺廟的好處，在家也有在家的好處，這點佛經(jīng)和諸多高僧都有講解。

個人淺見，僅供參考。

大悲庵怎么讀

an一聲

大悲庵什么時間可以上香

寺廟燒香屬于信仰和寄托，可以平時去的。

1、一般寺廟，每天香火不斷；

2、在節(jié)日的時候，人會很多；

3、只要廟門開放，什么時候都可以去廟里燒香。

大悲庵什么意思

當我們參觀游覽各地的寺廟時，一進天王殿，總會看到笑口常開的大肚彌勒佛。在很多寺院里彌勒佛的身后面，都會有一個威風凜凜的韋馱將軍。為什么要把韋馱將軍安排在天王殿的背后，遠遠地面對大雄寶殿里的釋伽牟尼佛呢？這里有一個流傳已久的故事。

"神行太保"護舍利

相傳在釋伽牟尼涅磐之后，眾位天神準備火化釋伽牟尼佛的遺體，收取佛陀的舍利子來建塔供奉。就在這個時候，天神帝釋天手持著七寶瓶來到現(xiàn)場，向眾位天神說，釋伽牟尼佛原先曾答應(yīng)給他一顆佛牙，在天宮建造塔寺供養(yǎng)，所以，帝釋天必須先取下佛牙。就在帝釋天說話的時候，一個羅剎鬼正好躲在帝釋天的身旁。他乘人一不注意，盜走了佛牙舍利。羅剎鬼以為自已的舉動人不知，鬼不覺，然而卻被站在一旁的"神行太保"一韋馱大將發(fā)現(xiàn)了，只見韋馱大將奮起直追，一下子就把羅剎鬼給捉住了，還完好地取回了佛牙舍利。所有天神看到這里，不禁對韋馱的神勇贊嘆不已，都說韋馱大將能夠驅(qū)邪除魔，具有保護佛法的威力。

護法天尊，善走如飛

韋馱，梵名SKANDA，巴利名KHANDA，又稱韋將軍、韋天將軍，原來是婆羅門教的戰(zhàn)神，有六頭十二臂，手拿弓箭，騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度，五世紀后傳到北印度，被大乘佛教吸引為伽藍的守護神，是南方增長天八大將軍之一，位居四天王下三十二將軍之首。

韋馱生而聰慧，早離塵欲，后來皈依佛門，修清凈梵行，成為護法天神。傳說唐朝道宣律師曾與天人會談，說到南方天王部下有一位韋將軍，從而感得他現(xiàn)身護法，身著甲胄，合掌而立，寶杵橫放臂上。從此以后，中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。

韋是佛教中的神行太保，以如飛著稱。所以韋神通常是立于天王殿彌佛的背后，面對大雄寶殿，兩眼注視大雄寶殿前面的靈，守護靈內(nèi)的佛與舍利子，以防魔前來偷盜。另外也保護在寺內(nèi)的出家人，成為佛教的特護法神。在新加的百古剎蓮山雙林寺的天王殿后，也立有一尊韋馱菩薩的法，粉面無須、身著甲胄、肩披飛帶、手執(zhí)金剛杵，英氣逼人。

根據(jù)經(jīng)中介紹，韋馱菩薩是賢劫千佛中的最后一尊"樓至佛"的示現(xiàn)，由此也可以證明"一佛出世，千佛擁護"的道理。

三洲感應(yīng)護佛法

韋馱天將雖是四大王的部下，但在佛教的寺院中卻得到特別的尊。傳統(tǒng)寺院的早晚課中，早課的末尾是祝韋馱儀，唱韋馱贊；初一、十五午供中，除了大雄寶殿、祖師殿、伽藍殿、香積廚之外，而韋馱殿。韋馱天將為什么會得到如此的殊遇呢？這是因為，四大天王，又稱"護世四大王"，各自衛(wèi)護東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲四大部洲，堪察民心厚薄，維持社會秩序。而韋馱菩薩發(fā)愿專門護持佛法、護持道場、護持出家人，北俱盧洲沒有佛法，所以他游歷東南西三，被稱為"三洲感應(yīng)"。對于正法道場，真心修行的出家人，他是絕對地盡心護持，他的感應(yīng)故事在中國的寺庵山志中的記載不勝枚舉。

扛著韋馱就跑

《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載了這樣一事：清代末，普陀山上而一座寺，而一天晚上忽然燒起一場名火，那一夜剛好有一位小沙彌睡在韋佛旁邊，夢中見一位身多金甲，狀似韋護法的人對他大喊："中矢火了，你緊生吧"小沙彌一覺驚醒過來，果然大火已經(jīng)燒遍了個寺院，情急之下，他扛著韋馱神像就往門外跑。一直到早上，眾人察災(zāi)情時，發(fā)寺滿目瘡痍，只有韋神安然恙地屹立在門外。要知道，那一尊神像大概有幾百斤重，必須要幾個壯漢用盡全力，才能把它扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。當代的法師在講經(jīng)時也說過，出家人一心修道，不募捐、不化緣，可能會過的清苦一些，但絕不會餓死，如果餓死一個真心修道的法師，韋馱菩薩應(yīng)受撤職查辦的處分。所以，韋馱菩薩得到出家人的特殊禮遇不是沒有原因的。

禮敬護法，功德無量

護法又稱護法神，是佛教的護法者，擁護佛陀的正法。兩千五百年前，佛陀考慮到末世會有人誹謗正法、破壞寺塔，于是就請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說法后，也都誓愿護持正法，這些擁護佛法的眾神被稱為護法善神。

隨著佛教的發(fā)展，護法神的隊伍不斷擴大，護法神不僅充當守護佛教的職責，負責保護眾生，具有息災(zāi)、增益、敬伏等四種濟世功德。因此，我們在學佛、拜佛的同時，尊敬和禮拜諸位護法也是一件慈悲、功德無量的善事。

供奉韋馱菩薩的要點：

一般不單獨供奉，只有在供奉釋迦牟尼佛，或全堂佛的時候才供奉韋馱菩薩。其他要求同諸佛菩薩。

大悲庵覺一法師簡介

1941年10月13日，弘一大師圓寂。

中秋過后，弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈云：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言?；ㄖΥ簼M，天心月圓?！?0月13日(農(nóng)歷九月初四日)，弘一大師圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院晚晴室，彌留之際，書“悲欣交集”四字，是為絕筆。

自1918年7月出家后，李叔同即以法號“弘一”行世。他發(fā)愿弘揚律學。在佛教諸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一身體力行，持戒甚嚴，每日只吃早午二餐，且過午不食；衣無過三件，寒冬亦如是。他遺下的一件百衲衣，有224個布丁，皆親手自補，馬一浮曾挽詩云：“苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師?！彼伞端姆致杀惹鸾湎啾碛洝?、《南山律在家備覽略篇》，并創(chuàng)辦“南山律學院”。僧臘二十五年始，他行蹤如浮云，遍及浙江、福建諸地和上海、青島，三次大病，生死置之度外，一息尚存，顛沛風雨如故。為之追慕，夏丐尊、豐子愷等執(zhí)弟子禮，終身護法。

弘一法師是重興南山律宗的第十一代祖師。他對日軍侵華極為憤慨，說道：“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此時不能共紓國難于萬一，自揣不如一只狗子！”曾書寫“念佛不忘救國，救國不忘念佛”字幅，還加跋語云：“佛者，覺也。覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故，救國必須念佛?！?/p>

君子之交，其淡如水。君子之間的交往如水一般純凈，不帶雜質(zhì)。

執(zhí)象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現(xiàn)象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。

問余何適，廓爾亡言。是說問我將到哪里去安身呢，前路廣闊，我無言以對。

花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。

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