傲骨梅無(wú)仰面花什么意思

虛心竹有低頭葉

傲骨梅無(wú)仰面花（鄭燮）

意思是竹子內(nèi)心謙遜才向人虛心低頭,梅花高傲不屈從不仰面拍馬逢迎。此聯(lián)以物喻人，托物言志。抓住梅竹特點(diǎn)，展現(xiàn)人的美好心靈。上聯(lián)“有低頭葉”，指竹不倨傲自矜，虛心有節(jié)。下聯(lián)“無(wú)仰面花”，指梅不媚俗向上的骨氣品格。此連語(yǔ)言樸實(shí)，構(gòu)思巧妙。寓意深刻，對(duì)仗精工，堪稱佳作。

竹中空有節(jié)，它的葉子都是兩兩相對(duì)向下生長(zhǎng)的，好象一個(gè)“個(gè)”字，所以說(shuō)它“虛心”“低頭”，“低首虛心”既描竹的外在自然狀態(tài)，又指人的內(nèi)在精神品德，二者異質(zhì)同結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)；下聯(lián)贊梅。梅，不懼冰霜，迎風(fēng)斗寒傲雪開，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個(gè)特征，它的花都開在枝的陽(yáng)面，一律朝上，從無(wú)在陰面朝下的，其他的花就不一定(如桃花就有朝下開的花，所以被斥為“輕薄”)。因此說(shuō)“無(wú)兩面枝”，梅的這種形象特征與人們所贊揚(yáng)的不向惡勢(shì)力低頭，表里如一的正直人格又是異質(zhì)同構(gòu)的。聯(lián)語(yǔ)雖然是詠竹贊梅，實(shí)際上是為人寫照、為己寫照。上聯(lián)說(shuō)的是治學(xué)的精神，下聯(lián)說(shuō)的是做人的品格。鄭板橋在學(xué)術(shù)上詩(shī)書畫三絕，在為人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的風(fēng)格嗎？

注釋：1.低頭葉：指竹葉葉尖下垂。2.仰面花：指梅花花蕊不上仰。評(píng)析：此聯(lián)頌竹梅，旨在頌人品。上聯(lián)抓住竹之特征，贊譽(yù)其謙虛的美德;下聯(lián)刻畫梅之精神，歌頌不奉迎阿諛的正氣。中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子，倘具備以上兩種品德，便可以說(shuō)是做到了人格的完善。鄭板橋題下此聯(lián)，或有自勉之意。

傲骨梅無(wú)仰面花虛心竹有低頭葉

這是一副對(duì)聯(lián)，只有兩句。虛心竹有低頭葉；傲骨梅無(wú)兩面枝?！嵺谱咀⑨尅苦嵺?1693-1765)：號(hào)板橋，江蘇興化人。幼年家貧，但穎悟好學(xué)、性狂放落拓。乾隆元年進(jìn)士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請(qǐng)求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，居揚(yáng)州以詩(shī)書畫自適。板橋詩(shī)、書、畫俱有造詣，人稱“三絕”，為“揚(yáng)州八怪”之一。板橋擅寫蘭竹、以草書長(zhǎng)撇作畫，把中國(guó)傳統(tǒng)的墨竹蘭畫發(fā)展到一個(gè)新的階段。今有《板橋全集》及書畫多種傳世?！捐b賞】這副對(duì)聯(lián)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是用了象征的手法?！跋笳鳌奔仁且环N用某種知覺或想象的圖象標(biāo)示或暗示某種不可見的意蘊(yùn)的藝術(shù)手法，又是指一種文藝作品與欣賞者的聯(lián)系方式。象征聯(lián)系的建立是以結(jié)構(gòu)特征的相符度為基礎(chǔ)的，而不求質(zhì)的完全契合。比如，松樹與豪情，竹與正直的人格具有不同的質(zhì)，但松樹的壯闊、偉岸的形象與豪情的特征相似，竹的筆直凌霄的形態(tài)與人格正直在結(jié)構(gòu)特征上相對(duì)應(yīng)，于是人們就常用松樹象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一種異質(zhì)同構(gòu)的聯(lián)系方式。古人在文藝作品中最善用象征手法將事物人格化加以贊揚(yáng)或貶斥，比如贊竹有虛心、梅有傲骨、蘭有君子之高風(fēng)等。鄭板橋一生愛竹、敬竹；畫以寫竹，詩(shī)以詠竹。鄭板橋性狂放不羈，傲岸正直，因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉。如“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。(《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞括》)“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?《竹石》題畫詩(shī))而梅與蘭、竹、松，經(jīng)常是詩(shī)人、畫家作品的題材，當(dāng)然鄭板橋筆下就更多。上面這副對(duì)聯(lián)也體現(xiàn)了鄭板橋詩(shī)、書、畫的一貫風(fēng)格，同時(shí)也映照出鄭的人格。上聯(lián)詠竹。竹中空有節(jié)，它的葉子都是兩兩相對(duì)向下生長(zhǎng)的，好象一個(gè)“個(gè)”字，所以說(shuō)它“虛心”“低頭”，“低首虛心”既描竹的外在自然狀態(tài)，又指人的內(nèi)在精神品德，二者異質(zhì)同結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)；下聯(lián)贊梅。梅，不懼冰霜，迎風(fēng)斗寒傲雪開，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個(gè)特征，它的花都開在枝的陽(yáng)面，一律朝上，從無(wú)在陰面朝下的，其他的花就不一定(如桃花就有朝下開的花，所以被斥為“輕薄”)。因此說(shuō)“無(wú)兩面枝”，梅的這種形象特征與人們所贊揚(yáng)的不向惡勢(shì)力低頭，表里如一的正直人格又是異質(zhì)同構(gòu)的。聯(lián)語(yǔ)雖然是詠竹贊梅，實(shí)際上是為人寫照、為己寫照。上聯(lián)說(shuō)的是治學(xué)的精神，下聯(lián)說(shuō)的是做人的品格。鄭板橋在學(xué)術(shù)上詩(shī)書畫三絕，在為人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的風(fēng)格嗎？

傲骨梅無(wú)仰面花整首詩(shī)

虛心竹有低頭葉,

傲骨梅無(wú)兩面花。

——鄭燮撰

虛心只有低頭葉,傲骨梅無(wú)仰面花

這是一副對(duì)聯(lián)，只有兩句。虛心竹有低頭葉；傲骨梅無(wú)兩面枝?！嵺谱咀⑨尅苦嵺?1693-1765)：號(hào)板橋，江蘇興化人。幼年家貧，但穎悟好學(xué)、性狂放落拓。乾隆元年進(jìn)士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請(qǐng)求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，居揚(yáng)州以詩(shī)書畫自適。板橋詩(shī)、書、畫俱有造詣，人稱“三絕”，為“揚(yáng)州八怪”之一。板橋擅寫蘭竹、以草書長(zhǎng)撇作畫，把中國(guó)傳統(tǒng)的墨竹蘭畫發(fā)展到一個(gè)新的階段。今有《板橋全集》及書畫多種傳世?！捐b賞】這副對(duì)聯(lián)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是用了象征的手法?！跋笳鳌奔仁且环N用某種知覺或想象的圖象標(biāo)示或暗示某種不可見的意蘊(yùn)的藝術(shù)手法，又是指一種文藝作品與欣賞者的聯(lián)系方式。象征聯(lián)系的建立是以結(jié)構(gòu)特征的相符度為基礎(chǔ)的，而不求質(zhì)的完全契合。比如，松樹與豪情，竹與正直的人格具有不同的質(zhì)，但松樹的壯闊、偉岸的形象與豪情的特征相似，竹的筆直凌霄的形態(tài)與人格正直在結(jié)構(gòu)特征上相對(duì)應(yīng)，于是人們就常用松樹象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一種異質(zhì)同構(gòu)的聯(lián)系方式。古人在文藝作品中最善用象征手法將事物人格化加以贊揚(yáng)或貶斥，比如贊竹有虛心、梅有傲骨、蘭有君子之高風(fēng)等。鄭板橋一生愛竹、敬竹；畫以寫竹，詩(shī)以詠竹。鄭板橋性狂放不羈，傲岸正直，因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉。如“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。(《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞括》)“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?《竹石》題畫詩(shī))而梅與蘭、竹、松，經(jīng)常是詩(shī)人、畫家作品的題材，當(dāng)然鄭板橋筆下就更多。上面這副對(duì)聯(lián)也體現(xiàn)了鄭板橋詩(shī)、書、畫的一貫風(fēng)格，同時(shí)也映照出鄭的人格。上聯(lián)詠竹。竹中空有節(jié)，它的葉子都是兩兩相對(duì)向下生長(zhǎng)的，好象一個(gè)“個(gè)”字，所以說(shuō)它“虛心”“低頭”，“低首虛心”既描竹的外在自然狀態(tài)，又指人的內(nèi)在精神品德，二者異質(zhì)同結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)；下聯(lián)贊梅。梅，不懼冰霜，迎風(fēng)斗寒傲雪開，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個(gè)特征，它的花都開在枝的陽(yáng)面，一律朝上，從無(wú)在陰面朝下的，其他的花就不一定(如桃花就有朝下開的花，所以被斥為“輕薄”)。因此說(shuō)“無(wú)兩面枝”，梅的這種形象特征與人們所贊揚(yáng)的不向惡勢(shì)力低頭，表里如一的正直人格又是異質(zhì)同構(gòu)的。聯(lián)語(yǔ)雖然是詠竹贊梅，實(shí)際上是為人寫照、為己寫照。上聯(lián)說(shuō)的是治學(xué)的精神，下聯(lián)說(shuō)的是做人的品格。鄭板橋在學(xué)術(shù)上詩(shī)書畫三絕，在為人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的風(fēng)格嗎？

謙虛竹無(wú)低頭葉,傲骨梅無(wú)仰面花

一、這是明朝的文學(xué)家鄭板橋的一副對(duì)聯(lián)，用來(lái)形容自己做人的精神追求，讀來(lái)很是令人敬佩。

二、詳解如下：

1、對(duì)聯(lián)原文：

虛心竹有低頭葉,

傲骨梅無(wú)仰面花。

（鄭燮,鄭板橋聯(lián)）

2、解釋如下：

竹子內(nèi)心謙遜才向人虛心低頭,梅花高傲不屈從不仰面拍馬逢迎.此聯(lián)以物喻人,托物言志.抓住梅竹特點(diǎn),展現(xiàn)人的美好心靈.上聯(lián)“有低頭葉”,指竹不倨傲自矜,虛心有節(jié).下聯(lián)“無(wú)仰面花”,指梅不媚俗向上的骨氣品格.

3、賞析：

聯(lián)語(yǔ)雖然是詠竹贊梅,實(shí)際上是為人寫照、為己寫照.上聯(lián)說(shuō)的是治學(xué)的精神,下聯(lián)說(shuō)的是做人的品格.鄭板橋在學(xué)術(shù)上詩(shī)書畫三絕,在為人上傲岸耿直,在他身上,后人不是看到了竹的精神、梅的風(fēng)格嗎?此聯(lián)語(yǔ)言樸實(shí),構(gòu)思巧妙,寓意深刻,對(duì)仗精工,堪稱佳作.

以上就是關(guān)于傲骨梅無(wú)仰面花的相關(guān)介紹，中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子，倘具備以上兩種品德，便可以說(shuō)是做到了人格的完善。內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。