抄手硯臺(tái)圖片

中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。

漢族的用具，不少獨(dú)具一格，它既表現(xiàn)了漢族不同于其他民族的風(fēng)俗，又為世界文化的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。其最典型的是被稱為“文房四寶”的書寫工具：紙、筆、墨、硯。

紙，是漢族的一個(gè)偉大發(fā)明，世界上紙的品種雖然以千萬(wàn)計(jì)，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨(dú)特的手工紙，宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強(qiáng)，在國(guó)際上“紙壽千年”的聲譽(yù)。

毛筆，是古代漢族與西方民族用羽毛書寫風(fēng)采迥異的獨(dú)具特色的書寫、繪畫工具。當(dāng)今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據(jù)傳毛筆為蒙恬所創(chuàng)，所以至今被譽(yù)為毛筆之鄉(xiāng)的河北衡水縣侯店每逢農(nóng)歷三月初三，如同過(guò)年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀(jì)念蒙恬創(chuàng)毛筆。自元代以來(lái)，浙江湖州生產(chǎn)的具有“尖、圓、健”特點(diǎn)的“湖筆”成為全國(guó)最著名的毛筆品種。

墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識(shí)，全家賜國(guó)姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時(shí)李墨的產(chǎn)地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。

硯，俗稱硯臺(tái)，是漢族書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時(shí)硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代漢族文人對(duì)硯十分重視，不僅終日相隨，而且死后還用之殉葬。

文房四寶獨(dú)具一格，它既表現(xiàn)了漢族不同于其他民族的風(fēng)俗，又為世界文化和民族文化的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。今天，中國(guó)正處在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的新時(shí)期。了解過(guò)去的漢族優(yōu)秀文化，正是為創(chuàng)造未來(lái)的新文化。這對(duì)于提高民族自尊心，增強(qiáng)民族凝聚力，有著極為重要的意義。

抄手硯臺(tái)

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中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一。硯臺(tái)在我國(guó)已有久遠(yuǎn)的歷史，從考古發(fā)現(xiàn)的資料來(lái)看，硯臺(tái)最早是從研磨器逐漸演變發(fā)展而來(lái)的，這種研磨器在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，西安半坡韶文化遺址出土的磨盤和磨捧中，有的磨盤帶有槽臼，槽臼內(nèi)還殘留著研磨過(guò)顏料的痕跡。1976年安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉器中，有調(diào)色用的色盤，這類色盤，磨盤和磨捧，可能是硯臺(tái)的前身。洛陽(yáng)西周墓出土的長(zhǎng)方形石板，前寬后窄，石板磨光，研面殘留朱砂，這種石板調(diào)色器的造型和用途同后來(lái)的硯臺(tái)很為接近。1975年，在湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓中已有木牘、墨和研石的發(fā)現(xiàn)，可見至遲到戰(zhàn)國(guó)晚期已有研墨的硯臺(tái)。漢代使用硯臺(tái)比較普遍，傳世的數(shù)量也較多。1973年湖北江陵鳳凰山漢文帝前元十一年（公元前169年）的一座墓葬中，還出土了筆、墨、石硯、木牘（無(wú)字），銅銷等成套文具，許多漢墓出土?xí)r帶有硯臺(tái)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的墨需要用研石研磨，這就證明了硯臺(tái)最早是一種研磨器，直到漢代仍舊保留著這種性質(zhì)。漢代以后，隨著制墨工藝的發(fā)展，墨可以在硯臺(tái)上直接研磨，就不再使用研石了。

兩漢的硯臺(tái)，從出土的資料看，有陶制的，也有石制的，形狀大多為圓形、三足，足上有的刻花，有的作獸足，造型古樸，也有龜形硯。

魏晉時(shí)期，隨著紙的廣泛使用，硯的型制品種都有了發(fā)展，除了陶硯和石硯外，還出現(xiàn)了瓷硯，硯的形狀有長(zhǎng)方形和圓形并有足的。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，隋唐時(shí)期的制硯工藝迅速發(fā)展，硯材的種類也較前代為多。石硯在唐代已普遍使用，并且出了端硯和歙硯等著名的產(chǎn)品。端硯硯材產(chǎn)于端州的端溪（今羚羊峽斧柯山及北嶺山）而得名。唐代詩(shī)人李賀的“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”和劉禹錫的“端州石硯人間重”。歷代文人墨客贊頌端州工人開采硯材和制作端硯高超技藝。

歙硯產(chǎn)于歙州婺源（今江西婺源）的龍尾山，所以歙硯也叫龍尾石。歙硯在唐開元年間開始制作，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上已漸著名。

除了石硯，以山西絳州為代表的澄泥硯，在唐代也已開始生產(chǎn)。唐代的許多瓷窯還燒造瓷硯，四川邛窯燒造的瓷硯大小成套，粗胎施釉，造型質(zhì)樸。唐硯大多為箕形，兩足或單足。當(dāng)時(shí)由于秦漢宮庭建筑遺址中的磚瓦陸續(xù)出土，有人還利用秦漢磚瓦制硯，俗稱瓦硯，可惜留世于不多。

宋代的石硯更為盛行。最名貴的仍是端硯和歙硯。端州開采的羚羊峽斧柯山的硯材已有上巖、中巖、下巖之分，北嶺山第一代宋坑也大量生產(chǎn)，硯材質(zhì)量最好。

這時(shí)在西北又有洮硯的制作。洮石產(chǎn)于甘肅臨洮的洮河，石呈綠色，因硯材產(chǎn)于洮河深水處，開采不易，產(chǎn)量很少。

澄泥硯的生產(chǎn)到宋代有所發(fā)展，現(xiàn)在我們所知道的，在我國(guó)北方，澄泥硯的產(chǎn)地較多，如山東柘溝河沿岸的柘溝鎮(zhèn)，人們用當(dāng)?shù)氐某嗤羴?lái)制造陶器，也制造陶硯，又稱柘硯（俗稱澄泥硯），又如河南虢州和河北濾沱河一帶都生產(chǎn)有澄泥硯。宋代制硯以長(zhǎng)方抄手為主要特征，也有按照硯材的自然形狀制成的隨形硯、斧頭形（仿唐硯）

到了明代，我國(guó)的四大名硯，端、歙、洮、紅絲（后澄泥代替了紅絲）文人墨客愛不釋手。四大名硯之所以為人們稱譽(yù)，當(dāng)然有它各自的特征和優(yōu)點(diǎn)，有它各自的地方特色和雕刻風(fēng)格。雖然明代也生產(chǎn)瓷硯、銅硯和木硯等，由于石硯硯材來(lái)源廣泛，所以仍以石硯為主，尤以端硯最為人們所重。端溪開采硯材，在明代又分為大西洞、小西洞、正洞、東洞（即龍洞）等（總稱老坑洞），其中以大西洞出產(chǎn)的硯材，石質(zhì)佳美，最為上乘。當(dāng)時(shí)隨形硯逐漸流行，各種硯的制作工藝日趨精細(xì)，成為工藝品。如端硯的石眼，被巧妙地加以利用，成了端硯特有的藝術(shù)裝飾。文人墨客在硯臺(tái)上鐫詩(shī)，題銘的風(fēng)格在明代大為盛行。硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值逐漸超出了使用價(jià)值，達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅，也多收藏硯臺(tái)。

在清代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，端硯的制作，都達(dá)到空前的繁榮，清代最流行的仍推端硯。端硯工藝更臻精致。甚至連硯盒的裝璜也極為講究。常常根據(jù)硯材形狀大小，紋理疏密和石眼高低，雕刻成山川樹木，云龍日月，鳥獸魚蟲和花卉人物等圖案，并附以名人題識(shí)，或摹刻古器物的銘文作為裝飾等等，在明清兩代曾出現(xiàn)了許多制硯能手和著名的收藏家。

回顧端硯的發(fā)展歷史，我們可以清楚地看到，端硯的生產(chǎn)和發(fā)展同我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展有著十分密切的關(guān)系。肇慶端州歷代勞動(dòng)人民對(duì)端硯的生產(chǎn)、制作和發(fā)展作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。尤其在硯材的開采上，在古代的技術(shù)條件下，采石工人付出的勞動(dòng)和代價(jià)是難以估量的。從古至今老坑洞多在溪澗的水底，只有在冬天水涸時(shí)才能開采，巖壁堅(jiān)硬，而且坑洞狹小，越到坑底水越深。采石工人只能赤身裸體進(jìn)行工作，當(dāng)時(shí)老坑洞口有一硯石，采石工人赤身裸體進(jìn)出爬入，年長(zhǎng)月久，采石工人用汗水磨得這塊硯石烏墨發(fā)亮、光滑?？上г?0年代，由于擴(kuò)大老坑洞口，將這塊寶貴的硯石炸掉，不能成為采石工人辛勤勞動(dòng)的歷史見證物。同時(shí)采石工人開采時(shí)每隔三數(shù)尺坐一人，先用水罐掏水，排水，然后一面開鑿一面把鑿下的硯材向外傳遞?？永镏挥邪档呢i油燈照明。遇于巖壁崩陷，還會(huì)造成傷亡事故。蘇軾《端溪銘》也說(shuō)：“千夫挽綆，百夫運(yùn)斤，篝火下縋，以出斯珍”可見開采硯材的勞動(dòng)多么艱辛。不僅如此，石工還要受到官吏的百般盤剝和勒索?，F(xiàn)在，擺在我們面前的每一方古硯，都凝聚著采石工人和制硯工人的血汗和智慧。

歷史上官吏統(tǒng)治階級(jí)為了滿足他們的私欲，對(duì)文化寶藏進(jìn)行瘋狂掠奪。在五代時(shí)期，南唐后主李煜曾在端歙兩州專設(shè)“硯務(wù)”為官廷搜刮硯材造硯。歷代派到端州的官史幾乎都乘機(jī)敲詐勒索，只有包青天在端州任官三年，離任時(shí)不拿一方硯臺(tái)帶走，可見清正廉明。對(duì)比之下宋神宗時(shí)，杜懿任端州知府，竟把端溪據(jù)為已有，禁止民間開采，由于他貪得無(wú)厭，被稱為“杜萬(wàn)石”。明崇禎末年，熊文燦任兩廣總督，指揮下屬盜取硯材，甚至不惜在夜間開采。清康熙年間，黃任在高要縣上任，就大量搜求古硯，選擇十方最好的，作為珍品，自號(hào)“十硯翁”，題其室為“十硯軒”。其實(shí)，他所占據(jù)的豈止十方硯而已。由于官吏統(tǒng)治者亂采亂鑿，強(qiáng)行掠奪，在端溪演出了一幕幕爭(zhēng)財(cái)奪利，盜石搶硯的丑劇，他們巧奪豪取，端溪名硯曹受重重災(zāi)難，各個(gè)坑洞都受到嚴(yán)重破壞。在國(guó)民黨統(tǒng)治后期，端溪硯的制作和生產(chǎn)，都瀕臨于山窮水盡的絕境。

1949年10月1日，新中國(guó)成立后，端溪名硯及其它硯材和大批古硯回到了人民手中，成了各大博物館的寶藏。這是一筆巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。這些豐厚的歷史遺跡和文化遺產(chǎn)凝聚著肇慶人民祖祖輩輩的辛勤勞動(dòng)和卓越智慧。

在各屆政府的領(lǐng)導(dǎo)下，端溪名硯更有新的發(fā)展，舊社會(huì)瀕臨絕境的坑洞，重新放出異彩，除過(guò)去的老坑、宋坑外，現(xiàn)在新開采的坑洞星羅密布。在80年代的改革開放中，采石工人及雕刻工人還向大型硯發(fā)展，步入了民族工藝美術(shù)的行列，現(xiàn)已成為中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，名揚(yáng)中外，這是肇慶人民的驕傲。

抄手硯圖片

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抄手硯臺(tái)的簡(jiǎn)介

建昌板鴨介紹：

主產(chǎn)在西昌、德昌等縣、市，具有體大、膘肥、油多、肉嫩、氣香、味美等特點(diǎn)。據(jù)歷史記載，元、明兩代，西昌原名建昌以出產(chǎn)板鴨著稱，故名建昌板鴨。《西昌縣志》記載：“鴨古名鶩，雄者羽毛美，雌者次之，縣人挨戶飼養(yǎng)，用為筵宴上品，重為四五斤。其肉、肝及卵，氣味之美，為他省之冠，雖著名之蘇鴨、閩鴨，亦所不及所謂建鴨、建肝是也。鴨肝以西寧鎮(zhèn)所產(chǎn)者為第一，每副重十二兩者；鴨肉若用鹽腌之成為板鴨后，則美不可言矣?！苯┠陙?lái)，涼山州已把建昌板鴨作為商品鴨來(lái)發(fā)展，每年養(yǎng)鴨達(dá)百萬(wàn)只，每秋收完到春節(jié)，僅西昌、德昌上市的建昌板鴨多達(dá)幾千只，但仍供不應(yīng)求，有的饋贈(zèng)親朋好友，有的遠(yuǎn)銷到成都、重慶等。

涼山白瓜籽介紹：

白瓜籽，又名光邊、雙邊白瓜子，主產(chǎn)于我州鹽源縣，分布于西昌、冕寧、德昌、會(huì)理、會(huì)東、喜德等縣，年產(chǎn)量有20萬(wàn)公斤。白瓜籽是農(nóng)民種植的一種叫砍皮瓜的種子。砍皮瓜可以套種在玉米地里，瓜肉可以鮮食或曬干作飼料，瓜籽可以榨油、做糖果、糕點(diǎn)和配料，可作罐頭食品，亦可加工成各種各樣的五香瓜籽。

白瓜籽的特點(diǎn)是：光面平滑、雙邊、色白、籽粒大、皮薄、飽滿、肉厚，含有豐富的脂肪、蛋白質(zhì)，營(yíng)養(yǎng)豐富，是涼山州的傳統(tǒng)出口產(chǎn)品

西昌石榴介紹：

西昌“大籽甜”石榴特點(diǎn)：該果品果實(shí)大，圓球形或亞球形，單果重600—750克，最大果重1050克，果皮橙黃、底色泛紅暈，陽(yáng)面有紅色彩霞，果面光滑，外形美觀。籽粒百粒重52—55克，水紅色，馬牙狀，核小而軟，可以咽32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333264646431下，故名軟籽石榴。果汁極多，內(nèi)有白色針芒。風(fēng)味濃烈，甜香爽口。成熟期為9月下旬，中秋節(jié)前后10天。

西昌“紅皮甜”石榴：?jiǎn)喂?50－600克，最大1000克，子軟汁多味濃，香甜爽口。果皮鮮紅、籽粒全紅。含單糖10.80%，全糖11.7%，維生素C24.7%。8月上、中旬成熟，中秋節(jié)前后大量上市。籽粒有寶石花、耐貯運(yùn)、維c含量高。果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富，是一種耐貯運(yùn)的優(yōu)質(zhì)保健果品，除鮮食外，還可加工、制汁、釀酒。

抄手硯怎么使用

砭石的作用一、按摩作用。即超聲波可對(duì)人體的細(xì)胞產(chǎn)生一定的壓力，使細(xì)胞出現(xiàn)微小的運(yùn)動(dòng)，從而改變病變細(xì)胞的狀態(tài)，達(dá)到治病的目的；二、熱作用。即人體吸收超聲波的能量后，皮膚的血液循環(huán)加快，可在組織內(nèi)出現(xiàn)發(fā)熱反應(yīng)，所產(chǎn)生的熱量具有鎮(zhèn)痛，解除肌肉痙攣，改善組織微循環(huán)狀態(tài)等作用；三、生物學(xué)作用。即超聲波可影響人體內(nèi)某些化學(xué)或生物學(xué)的變化過(guò)程，改變酶的活性等，從而改變?nèi)梭w內(nèi)的代謝環(huán)境和狀態(tài)，使疾病向好的方向轉(zhuǎn)化。四、對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)作用。神經(jīng)系統(tǒng)具有對(duì)超聲波敏感的特性，小劑量的超聲波對(duì)神經(jīng)有抑制作用，可使神經(jīng)的傳導(dǎo)速度減慢，從而具有明顯的鎮(zhèn)痛作用。五、其他作用。超聲波可使胃腸道蠕動(dòng)增加，胃腸分泌增加；可使心臟的冠狀動(dòng)脈擴(kuò)張，改善心肌的血液供應(yīng)；可使腎臟的血管擴(kuò)張，增加腎臟血流量。砭石療法作用機(jī)理砭石療法具有溫助陽(yáng)氣，疏通經(jīng)絡(luò)；逐寒祛濕，祛瘀止痛；潛陽(yáng)安神，止悸定驚的作用。砭石療法與刮痧、推拿療法的區(qū)別：泗濱浮石制作的砭具不僅依靠各種手法產(chǎn)生的機(jī)械力的作用，還依靠其本身的溫經(jīng)作用，因此更容易推動(dòng)氣血沿經(jīng)運(yùn)行。臨床對(duì)寒證陽(yáng)虛證療效更好。而刮痧主要是開瀉、排邪，對(duì)正氣損傷較大，而且比較疼痛。砭石療法比推拿作用面積大且更靈活，選擇性更強(qiáng)，更適合大眾保健美容使用。砭石療法與推拿綜合使用更好。

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