綠釉陶祖

彝族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，阿普篤慕是各地彝族同胞普遍認(rèn)同共同尊奉的彝族人文祖先。關(guān)于彝族的起源，有“北來(lái)說(shuō)”、“土著說(shuō)”、“南來(lái)說(shuō)”等等，但人類(lèi)學(xué)界、民族學(xué)界和考古學(xué)界的觀點(diǎn)是基本統(tǒng)一的，認(rèn)為彝族是以西南土著民族昆明族為主體，在與其他部族相互交往、融合的過(guò)程中逐步發(fā)展而來(lái)的。昆明族是生活在西南地區(qū)的一個(gè)古老民族，與氐羌民族同為游牧民族，據(jù)《新唐書(shū)·南蠻傳》記載：“夏處高山、冬入深谷”，昆明族隨著季節(jié)的變化而更換牧場(chǎng)；而氐羌民族則“依隨水草”、“毋常處”，不分季節(jié)，哪里水草豐美就到哪里去。

據(jù)羅平、宣威、峨山、祿勸、武定、雙柏等彝文古籍《指路經(jīng)》所載，阿普篤慕及部族最早繁衍生息活動(dòng)在滇池為中心的周?chē)赜?。彝學(xué)界一致認(rèn)為阿普篤慕生活于距今2800多年前的蜀洪水泛濫時(shí)代?！段髂弦椭尽?、《洪水泛濫》、《祭祖經(jīng)》等彝文古籍都對(duì)阿普篤慕歷經(jīng)洪水泛濫有記述。據(jù)彝族南部方言區(qū)彝族古籍記載，彝族父系社會(huì)從細(xì)德依始，歷三十六世至阿普篤慕，遭遇滔天洪水，因阿普篤慕善良誠(chéng)實(shí)而幸免于難。洪水后，阿普篤慕娶三妻生六子，即慕雅切、慕雅考、慕雅熱、慕雅臥、慕克克、慕齊齊。后來(lái)，阿普篤慕的六個(gè)兒子發(fā)展成古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落，原居住地逐步向滇、川、黔、桂、渝五省市區(qū)分遷，開(kāi)辟各自新的領(lǐng)地，史稱(chēng)“六祖分支”。阿普篤慕與他的六兒子被尊奉為各地彝族的祖先。

武、乍二部從原居住地分移出來(lái)后，主要向云南各地遷徙，成為今天居住在云南各地彝族的祖先。

糯部從慕雅熱傳七代至額阿糯時(shí)，從原居住地遷至今昭通與曲靖接壤地帶，后輾轉(zhuǎn)渡過(guò)金沙江進(jìn)入四川涼山州境內(nèi)，成為涼山彝族“曲涅部”。

恒部(慕雅臥)后來(lái)分為二支，一支遷徙并定居于今昭通，發(fā)展成為“烏蒙部”；一支經(jīng)貴州西北部的畢節(jié)地區(qū)遷至四川南部的永寧(今敘永)、古藺一帶，發(fā)展成為“扯勒部”。一支從云南昭通渡過(guò)金沙江后沿美姑河北上到達(dá)涼山腹地，發(fā)展成為“古侯部”。

布、默二部向東北、東路發(fā)展到今貴州普安、威寧，其后裔發(fā)展成為烏撒土司。成為今居住在貴州大部分地區(qū)彝族的祖先。

滇中地區(qū)的彝族主體為武(慕雅切)部之后裔，主要居住谷窩(今昆明)、龍朵嘿(即滇池)為中心的廣大地區(qū)。慕雅切后裔實(shí)阿武的第十世孫皮武古，娶妻耿叩婁益，生下八個(gè)兒子，分住四方，征服周?chē)鞑柯洳⒔⒘说釃?guó)。滇國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，其轄地東至云南沾益、陸良、華寧、蒙自，西到今保山縣，北至今云南劍川、姚安、祿勸，南抵紅河北岸，即漢武帝時(shí)設(shè)置的益州郡范圍內(nèi)的各彝族部落。

公元前339～329年，楚威王派大將軍莊喬帶兵從湖南沿清水江進(jìn)入貴州境內(nèi)，并從貴州西部進(jìn)入云南滇池地區(qū)。后因秦國(guó)控制了黔中地區(qū)，阻斷莊喬歸楚之路，莊喬及其所率士兵只得變服易俗，融入當(dāng)?shù)匾妥逯小＿@就是古代史上首次彝、漢民族的大融合。漢武帝元封二年(公元前109年)，派巴蜀兵擊滅滇王同姓部落勞浸、靡莫，迫使滇王歸附，建益州郡。但攝于地方政權(quán)的傳統(tǒng)勢(shì)力，仍授滇王王印，由其仍舊統(tǒng)轄當(dāng)?shù)匾妥甯鞑柯洹?/p>

彝族是中華民族大家庭重要的一員，據(jù)2005年人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，彝族人口有830多萬(wàn)，居住在北起大渡河流域，南到云南國(guó)境線，東自烏江，西抵瀾滄江的西南地區(qū)，約50余萬(wàn)平方公里廣袤的土地上。彝族支系繁多，自稱(chēng)有諾蘇、納蘇、聶蘇、羅武、倮倮、撒尼、尼潑、阿哲、勒蘇等30多種，他稱(chēng)有黑彝、白彝、紅彝、彝家、甘彝、羅武、花腰、撒尼、撒梅、阿西、阿哲、山蘇、車(chē)蘇等40多種稱(chēng)謂，全國(guó)共有21個(gè)彝族自治地方。

綠釉瓷器

綠釉在我國(guó)我國(guó)陶瓷史上擁有悠久的燒造歷史，早在漢代就已用銅作著色劑燒鉛綠釉，宋時(shí)瓷器上的綠釉已較普遍。但是，在明代孔雀綠燒成熟以前，所有的綠釉都呈深暗青綠色，沒(méi)有達(dá)到亮翠的程度。所以，成功的綠釉都是明清時(shí)期的產(chǎn)品。如高溫綠釉中的郎窯綠，蘋(píng)果綠，低溫綠釉中的孔雀綠、瓜皮綠和秋葵綠等等，包括我下面所要介紹的“松石綠”釉。松石綠釉因釉色酷似綠松石而得名，是清代單色釉瓷器的一個(gè)新品種，為雍正創(chuàng)燒。它以化學(xué)元素銅為呈色劑，在氧化氣氛中燒成，屬于低溫釉?？涤呵療瞥鲈S多仿生瓷器，如仿木釉、仿石釉、仿雕漆釉、仿干鮮果品，仿松石綠釉便是其中之一，它的色澤和質(zhì)感都與天然松石極為相似。

綠釉立姿陶狗

乾隆粉彩器的內(nèi)面及底足常施綠釉，其中內(nèi)面為淡綠釉，底面為綠釉。綠色淺淡而閃黃，表面有小皴紋。胎釉結(jié)合牢固，極少剝落。綠里粉釉中以金線勾繪紋飾輪廓或口涂金者為精品。嘉慶以后所制則綠色深重，多見(jiàn)剝落。粉彩是乾隆彩瓷的主流，官窯和民窯都大量燒造。除白地粉彩外，還有各種地色的粉彩瓷，如豆青地、紅地、黃地、藍(lán)地、綠地、胭脂紅地、木紋釉地、碎紋地等。有的琢器上下部分為色地，腹部為白地或色地開(kāi)光，開(kāi)光處繪粉彩紋飾。色地粉彩開(kāi)光器物，釉地有紅、黃、紫、綠、藍(lán)、金、粉等色，其色亦有深淺之分。有的器物在色地上用金彩勾畫(huà)紋樣的輪廓，看上去如銅質(zhì)琺瑯彩器。器形：常見(jiàn)的官窯白地粉彩器有百鹿尊、九桃天球瓶，九桃盤(pán)及三果、戲嬰碗等。除日用的碗、盤(pán)、杯、碟和各式瓶類(lèi)外，文房用具及各種陳設(shè)件和飾件特別多。當(dāng)時(shí)所制的粉彩宗教瓷也較多，如各種菩薩像、佛前的五供（燭臺(tái)二、花觚二、香爐一）、金奔巴瓶、齋戒牌等。轉(zhuǎn)心瓶、轉(zhuǎn)頸瓶、套瓶都是清乾隆年間首創(chuàng)的陳設(shè)瓷。民窯粉彩器以碗、盤(pán)、茶具為多，其中大量碗、盤(pán)也是用壓鳳尾的錦地紋樣裝飾，做工一般較粗，后人所稱(chēng)的“什錦”器，即指此類(lèi)，民窯中有大量的粗粉彩瓶、罐、盤(pán)、碗、杯、碟及文具。過(guò)粗之器稱(chēng)為“糙粉彩”。紋飾：乾隆粉彩與雍正粉彩相比，已由淡雅清麗而變?yōu)闈馄G豪華。紋飾的風(fēng)格有兩大類(lèi)：一是繼承雍正時(shí)期的花卉圖（包括過(guò)枝花卉）和少量墨彩山水圖等，仍保持雅靜的風(fēng)格。另一類(lèi)則是重色濃彩、錦上添花。乾隆粉彩往往于一件粉彩器上采用壓印、剔劃、繪畫(huà)（釉上彩、釉下彩）、開(kāi)光、色釉、鏤空、堆塑、描金等多種裝飾技法于一件器物上。“軋道”工藝用得也很多，即在器物局部或全器色地上刻劃纖細(xì)的花紋，然后加繪各式圖案，這種工藝難度大且費(fèi)工，看上去富麗堂皇，故有“錦上添花”之稱(chēng)。乾隆粉彩瓷流行器里施低溫綠釉，有時(shí)器底也施綠釉，叫“綠里粉彩”，簡(jiǎn)稱(chēng)“綠里器”。以后此種綠里器粉彩瓷大為盛行，直至清末，也是特點(diǎn)?？钭R(shí)：乾隆粉彩的官窯器大多書(shū)“大清乾隆年制”六字篆書(shū)款，少數(shù)書(shū)“乾隆年制”四字篆書(shū)款。民窯器亦有書(shū)六字及四字篆款的，但款字極不工整。仿品：由于乾隆官窯粉彩器的經(jīng)濟(jì)價(jià)值很高，因此清末和民國(guó)初年有很多仿制，并且有以乾隆瓷后加彩的，后加彩以綠地、紅地粉彩為多見(jiàn)。

綠釉陶祖是做什么用的

漢代綠釉陶馬，通高115cm，長(zhǎng)88cm，此馬威武異常，雙耳高豎，雙頰微突，線條銳利，眼瞳呈球狀，張口露齒，昂首長(zhǎng)嘯，披鬃縛尾，四肢剛健，整體高大矯健，神態(tài)逼真。此陶馬屬于鉛釉陶制品。鉛釉陶是我國(guó)最早的色釉，是與器物本身一起燒成的高溫釉，出現(xiàn)于商周時(shí)期。到了漢代，我們的祖先成功地發(fā)明了低溫鉛釉。這匹馬滿(mǎn)施綠釉，顏色鮮艷，光彩照人，表面呈有珍珠光澤的粉末狀，形神兼?zhèn)?，風(fēng)格典雅，氣勢(shì)磅礴，實(shí)為漢代鉛釉陶的代表作。唐代綠釉陶馬http://www.icang.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=6821

綠釉陶樓

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以上就是關(guān)于綠釉的相關(guān)介紹，其裝飾技法主要有劃花、刻花、印花三種。內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。